晨曉 ——江山如此多嬌《新富春山居圖》的美學(xué)新思考

杭州亞運會已經(jīng)接近尾聲，除了體育競技之外，杭州市更是“色彩繽紛”奪人眼球，亞運會像走進(jìn)了燃情燃燒的大型跨界情景劇，錢塘江兩岸色彩燈光秀，各類充滿色彩的項目主題視頻，又色又彩的運動員比賽畫面，身在劇情中的杭州市民的精彩瞬間，設(shè)計精美的宣傳海報，加上藝術(shù)家晨曉《新富春山居圖》所衍生的各類色彩視覺體驗。徹底激起了杭州亞運會的運動激情，這些振奮人心的色彩旋律，把每一個人情緒被完全調(diào)動起來了，令人血脈僨張多巴胺興奮釋放，讓人們充分體驗到色彩、運動帶給大家的快感，全方位傳遞了文化藝術(shù)和體育運動的魅力。

杭州亞運會又將藝術(shù)、色彩、運動推向了新的里程碑，這為杭州城市文化發(fā)展打造了一場難忘的專業(yè)競技、觀賽體驗、體育文化藝術(shù)交流的視覺盛宴，成為中國走向世界又一個體育文化樣板工程。

晨曉原籍杭州，一個學(xué)貫中西的亞運會特邀藝術(shù)家，對家鄉(xiāng)杭州有著更深層的了解和情感，他以無可比性的中西方繪畫語言、個性鮮明的色彩、表現(xiàn)主義的特點、極具意味的審美形式、中國文人畫精神、獨特的原創(chuàng)性風(fēng)格為杭州亞運會專門創(chuàng)作了“江山如此多嬌《新富春山居圖》”三幅不同表現(xiàn)形式的系列巨幅作品，又衍生了兩幅復(fù)制技術(shù)版的作品。

一、杭州亞運會奧體中心貴賓廳《新富春山居圖》15 m x3 m系列繪畫作品。

二、杭州亞運會博物館環(huán)型幻影版《新富春山居圖》36 m x 4 m。

三、杭州亞運會主新聞中心，祼眼3D高科技數(shù)字版作品《新富春山居圖》視頻藝術(shù) 13m x 2.7m。

四、杭州市濱江區(qū)奧體實驗小學(xué)高級微噴版畫《新富春山居圖》78m x 1. 8m

五、浙江理工大學(xué)浙江絲綢博物館絲綢版《新富春山居圖》8 m x 1.6 m

而且通過作品衍生到亞運會的各個領(lǐng)域，在亞運會的這個窗口得到充分的發(fā)揮。

亞運會是體育文化、藝術(shù)、美學(xué)的傳播窗口，承載著極其強(qiáng)烈的美學(xué)價值，體現(xiàn)出舉辦國與城市體育文化精神，展現(xiàn)當(dāng)代人的唯美思想，更要體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械膶徝谰衽c文化積淀。藝術(shù)家晨曉所創(chuàng)作的《新富春山居圖》系列在本次亞運會上為中國藝術(shù)史填補(bǔ)了“當(dāng)代色彩學(xué)”這一空缺。

作為亞運會特邀藝術(shù)家，30年前帶著一部中國思想詞典走世界，以多層次的文化反思與世界對話，跳出中國局限，去加入更廣闊、更深刻的對話語境，在世界范圍對照自己的藝術(shù)觀，最終目標(biāo)：爭取做一個具有“獨立精神的藝術(shù)家”。

今天又帶著一部世界思想詞典回到祖國，激發(fā)這里新困境中的文化獨立精神，而更進(jìn)一步思考的是：“作為一個藝術(shù)家的公共責(zé)任和社會責(zé)任”。

研究晨曉《新富春山居圖》作品的美學(xué)新思考和東方詩意，藝術(shù)家從中國古代詩人詩句中得到啟發(fā)：

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”

《新富春山居圖》作品表達(dá)了彩荷和水光山色，營造出朦朧西湖的東方詩意，似山似水的湖光山色勾勒出詩意杭州的自然景觀，惟妙惟肖地將西湖描述得淋漓盡致多姿多彩。

《新富春山居圖》作品以赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫多彩荷葉組合，采用40多個亞洲國家地圖圖型勾繪的荷葉組合，用多種維度和流動的曲線波，相互碰撞，相互依托漂浮在錢塘江／富春江波湧之中。將流暢線條，點、線、面組合與變化，代表自然與人文交匯，將中華文化的水墨畫精神與西方繪畫的色彩表象結(jié)合，詮釋亞運美學(xué)的人文與運動精神，展現(xiàn)杭州亞運美學(xué)的藝術(shù)神韻、體育活力和盛典氣氛。

富春江、錢江潮、西湖之荷、黃公望的“富春山居圖”是最具杭州特色的人文畫卷；將此結(jié)合，化作一幅流暢、意蘊且富有韻律的東方詩意畫卷。正好像古代絲綢之路上東西方文明的相互碰撞，相互滋潤，有力促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對推動中華文化的發(fā)展形成了積極作用。

藝術(shù)家晨曉以表現(xiàn)為特征，貫穿炫目的色彩、大塊面的構(gòu)圖、虛化處理的主題，在有形與無形之間，創(chuàng)造出豐富的視覺肌理與透明酣暢淋漓清新的質(zhì)感，渲染出自然和諧的靈動之美，豐富了東方詩意的生動性與表現(xiàn)力，每一筆觸，都在建構(gòu)當(dāng)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，與其說是“顛覆”，不如說是“掙脫”，跳出已成套路的思維模式，全新地處理自己的表達(dá)方式，用當(dāng)代人的唯美思維，全新解讀了 600年前黃公望的“富春山居圖”，制定了藝術(shù)家晨曉《新富春山居圖》另一高度。

東方詩意是根植于中國江南文化的土壤，潛藏著杭州特質(zhì)的文化內(nèi)涵，是符合杭州風(fēng)土人情的亞運精神美學(xué)場景。“詩意”是中華文化中的重要范疇，是蘊涵無盡生命律動的感性精神空間。

重要的是《新富春山居圖》另一高度，東方詩意的意境傳達(dá)和應(yīng)用，推動了我們思考如何將“當(dāng)代繪畫意念轉(zhuǎn)換到亞運會現(xiàn)實場景”的詮釋，這就是藝術(shù)家晨曉《新富春山居圖》的美學(xué)新思考，也是當(dāng)代藝術(shù)家所承擔(dān)的公共責(zé)任和社會責(zé)任。

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