老頑童復(fù)原老玩具 根據(jù)現(xiàn)代年輕人的喜好研發(fā)100多種新文創(chuàng)玩具

一天做上百個(gè)葫蘆車

一個(gè)簡(jiǎn)單的材料包，一張工作桌，一副眼鏡，一雙巧手，柳森林正在用這四樣“法寶”制作他的核桃車?yán)贤婢叩母牧伎詈J車。

在柳森林挖掘傳承的40多種老玩具當(dāng)中，核桃車、翻猴、猴子爬桿、蹦猴這幾種是最受歡迎最經(jīng)典的，也是過(guò)去最常見的幾種玩具。大部分老玩具的用材都是木頭，但每一個(gè)做工都十分精細(xì)，部件連接處的小零件細(xì)致精巧，這就要求制作者不僅要有熟練的技藝，還要有足夠的精力投入。

制作一個(gè)葫蘆車首先要用膠水將兩根木板呈螺旋狀地固定在小竹竿上，然后在木板側(cè)的竹竿頂部固定一顆珠子防止木板脫落;再將彩繩的一端穿過(guò)珠子固定，另一端從葫蘆側(cè)面的小孔穿過(guò)從葫蘆底端穿出，再將繩子穿過(guò)竹竿上的小孔處，最后將葫蘆拉至緊貼木板下端，捏住葫蘆拉動(dòng)彩繩，一個(gè)會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的葫蘆車就做好了。

葫蘆車的小孔十分考驗(yàn)制作者的耐心，但柳森林一邊做一邊說(shuō)：“熟能生巧，葫蘆車做一個(gè)幾分鐘就可以了，我一天可以做上百個(gè)。”

研發(fā)100多種新文創(chuàng)玩具

柳森林不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濟(jì)南老玩具的第五代傳承人，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和圣文刀的第七代傳承人，“我的兩項(xiàng)非遺，用兩個(gè)字可以全部概括，和圣文刀是文人雅物，所以是‘雅’;老玩具根植于民間，在民間流傳，是民俗老玩具，我把它稱之為‘俗’。”

在對(duì)老玩具繼承的基礎(chǔ)上，他又根據(jù)現(xiàn)代年輕人的喜好和需求，研發(fā)和創(chuàng)作了一系列的文創(chuàng)玩具，目前已經(jīng)有100多種，“玉兔搗藥”“飛天豬”“行走的駱駝”等等文創(chuàng)玩具是根據(jù)動(dòng)物本來(lái)的屬性，添加創(chuàng)意制成的一系列的仿生玩具，這些玩具都十分生動(dòng)，做工精巧。

文創(chuàng)玩具較老玩具相比，更加鍛煉青少年的平衡力和動(dòng)腦思考能力，例如“行走的機(jī)器人”，機(jī)器人在有坡度的木板上行走，如若機(jī)器人停止行走，就應(yīng)調(diào)整木板的坡度來(lái)使機(jī)器人恢復(fù)行走;若機(jī)器人向前摔倒，就應(yīng)通過(guò)調(diào)節(jié)機(jī)器人的胳膊方向或者是調(diào)節(jié)木板的坡度，柳森林說(shuō)道：“這樣一來(lái)，小朋友不僅從中獲得愉悅，也能在玩耍中提高自己的思維能力和對(duì)平衡的理解。”

“從娃娃抓起傳承非遺老玩具”

“每次玩起這些玩具，都會(huì)勾起我對(duì)童年的美好回憶。”柳森林邊拉動(dòng)葫蘆車邊說(shuō)，老玩具承載著一代又一代人童年的技藝，如果這項(xiàng)技藝失傳，那些回憶也就缺少了載體，“我傳承老玩具最大的意義在于，讓小時(shí)候曾經(jīng)玩過(guò)這些玩具的耄耋老人把他們?cè)?jīng)玩過(guò)的玩具展示給子孫。”

這些年來(lái)，柳森林一直通過(guò)“老玩具進(jìn)校園”、與高校、社團(tuán)簽署實(shí)踐基地、開設(shè)工作室、參與非遺宣傳活動(dòng)等各種途徑，去向大眾介紹和弘揚(yáng)老玩具，通過(guò)教青少年學(xué)習(xí)制作部分簡(jiǎn)單老玩具，使他們能夠放下手機(jī)放下電子產(chǎn)品，從娃娃抓起傳承非遺老玩具。記者 于悅 實(shí)習(xí)生 蘭曉儀