不結婚也能生，別拿私生子和小三說事 世界熱資訊

雖然對于這一新規(guī)我認為是一種進步，但是對于多數(shù)年輕女性，我只能說：除非你決定排除萬難，準備一力撫養(yǎng)孩子。否則，還得慎重。

【資料圖】

冰川思想庫研究員丨連清川

討論幾乎在第一時間就歪樓了。

近日，四川省衛(wèi)健委宣布生育登記取消了結婚限制，把“夫妻應當在生育前進行生育登記“改成了”凡生育子女的公民，均應辦理生育登記“。

這就意味著，婚姻不再成為生育的必要條件，曾經(jīng)在中國造就無數(shù)人倫和個體悲劇的“黑孩子”，成為了歷史垃圾。

但是這個新聞上了熱搜榜的同時，熱議的話題卻是“私生子可以登堂入室”，“利好小三”等等這種充滿綺麗的猜想。

圖/微博

當然，對于生育登記新規(guī)的猜想，最多的還是認為這條變革的主要原因，還是在于鼓勵生育。

無論是以上哪種猜想，都與事實相距甚遠，并且與中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背道而馳。

非婚生子女在中國歷史上可謂歷盡磨難，盡管近年以來此類事件已經(jīng)甚少在新聞中出現(xiàn)，但是“黑孩子”、“黑戶口”等名詞，曾經(jīng)在中國扮演過重要的角色。

即便是前幾年，關于華晨宇和張碧晨婚外育子的事件，也成為了熱搜的內(nèi)容。在大多數(shù)人的認知中，所謂的“單親家庭”的主體認知，還是婚姻狀態(tài)下的：要么是離婚之后的單親家庭，要么是婚姻中失去其中一方之后的單親家庭。

修改之前的生育登記制度所規(guī)定的婚姻狀態(tài)，事實上就是否定了非婚姻狀態(tài)下生育的合法性，因此對非婚生子女，以及其中的單親，尤其是母親，產(chǎn)生了整體的“制度性歧視”。

登記制度當然不僅僅是孤立存在的，它包含了對母親（也包括了獨立撫養(yǎng)的父親）撫養(yǎng)、醫(yī)療、教育等一系列孩子撫育和成長的全鏈條歧視。

因為沒有生育的合法性，就無法上報戶口，無法享受正常的醫(yī)療服務，無法按照正常的規(guī)則接受教育。因此這些非婚生子女，從一出生開始，就遭受到了種種歧視，“低人一等”。

同樣地，因為沒有了合法性，單身母親當然也就無法向非婚生的父親主張任何的權利，而孩子長大之后，就更加無法去主張所謂的繼承權等等。從某種程度上說，非婚生子女就是一種“非人”狀態(tài)。

因此，從本質(zhì)上說，生育登記取消結婚限制（包括之后一系列鏈條上的所有限制），是恢復了非婚生子女作為一個正常、平等的人的權利。

這當然是一個巨大的進步。

熱議上所說的“私生子登堂入室”、“利好小三”這些前現(xiàn)代討論，既是對現(xiàn)代婚姻制度的無知，同時也基本上是法盲認知。

圖/微博

最近中國的人口增長率一直在熱點之上，2022年中國人口負增長的事實讓許多人充滿憂慮。然而這是一個世界性的基本趨勢，事實上改變生育登記對于人口增長毫無幫助。

對于全球范圍而言，婚姻制度的崩潰與生育意愿的降低，都是一個自然現(xiàn)象。在過去數(shù)十年里，結婚人數(shù)下降、離婚人數(shù)升高、新生兒出生數(shù)量停滯，是一個世界性的難題。

當前全球范圍內(nèi)生育增長，都集中在南亞、非洲等不發(fā)達地區(qū)，無論是老牌的發(fā)達地區(qū)歐美，還是新晉的發(fā)達地區(qū)日韓東南亞，出生率都在急劇下降。

在發(fā)達國家，非婚生子女的比例都已經(jīng)開始在大比例超越婚姻內(nèi)生育。歐洲普遍在50%以上，法國高達60%，美國也接近40%。

▲全球部分國家婚外生育嬰兒占總嬰兒數(shù)比例（圖/europa.eu）

大多數(shù)人所不理解的是，在現(xiàn)代社會中，婚姻制度首先是個平等制度，其次是一個財產(chǎn)制度。因為承認男女平等，所以必須實行一夫一妻制；因為夫妻之間在財產(chǎn)處理上必須是平等的，因此規(guī)定婚姻制度中的財產(chǎn)處理方式。

它無論如何不是一個道德制度。婚姻制度無法限制夫妻任何一方的性道德與權利，它只能規(guī)定當婚姻中出現(xiàn)性道德失衡的時候，在財產(chǎn)的處置上，具有傾向性：它是一種財產(chǎn)分配的補償方式。

所以，一旦出現(xiàn)了“私生子”，首先出錯的一方，在財產(chǎn)的分配上就是傾向于沒有出錯的一方。而在財產(chǎn)分配上，所謂的“小三”，是沒有任何財產(chǎn)主張權利的。

對于出錯一方而言，可能更壞的消息還在于，他們或她們是負有不可推卸的“撫養(yǎng)”義務的。

至于類似于“私生子”擁有財產(chǎn)繼承權之類的種種瑰麗猜想，大概都是豪門恩怨肥皂劇看多了。繼承權首先的問題就是遺產(chǎn)分配問題，而首要考慮的就是遺囑，然后才是一系列非常繁復的分配原則。

法律制度具有的意義在于其普遍性。豪門恩怨的核心在于有充分的資源需要被分配，而一個窮困潦倒的普通人，談什么財產(chǎn)分配問題？對于普通人而言，所謂的繼承，恐怕是一個還沒有交完按揭的兩室一廳吧，有什么意義呢？

擺脫了婚姻限制的生育登記制度，對于單親母親和非婚生子女而言，首先賦予他們的就是平等的人權，使他們能夠享受與所有人一樣的社會權利和福利權利，從而擺脫了人生的全鏈條社會歧視，這才是根本的進步。

昨天馬上就有一個自媒體出了一個視頻，標題非常令人作嘔：鼓勵未婚生育，兄弟們爽死了！

這大約才是這條新規(guī)出來之后真正應該令人憂慮的問題。

取消婚姻前提下的生育登記，核心是一個平權制度。然而，所有的平權制度，都必須建立在一系列的保障前提之下，它所需要的，又是一系列與之配套的制度體系。

在中國的社會認知上，對于婚姻制度有著太多根深蒂固的偏見。類似于“私生子”這樣的污名化，與“小三”這樣的蕩婦羞辱，是肆無忌憚、毫無約束的存在，無論是公權力，還是民間，都沒有任何制度性約束，甚至可以堂而皇之地出現(xiàn)在公共媒體之中。

這種歧視與羞辱，無論是公開性地，還是潛移默化地，都會繼續(xù)對非婚生中的單親母親和孩子制造真實或隱形的壓力，使這種平等權利化為烏有。

并且，這項意在平權的規(guī)定，可能變成新一輪的，對于女性權利的再一次剝奪。

婚姻制度的確是一種財產(chǎn)制度。但是在實際的執(zhí)行狀態(tài)中，在大面積的離婚案例中，女性的平等財產(chǎn)權并沒有得到有效地執(zhí)行，在豪門之中，這種情況就更加普遍了。

圖/圖蟲創(chuàng)意

如果夫妻雙方的財產(chǎn)權平等無法得到有效保障的話，這個新規(guī)的確會對婚姻狀態(tài)中的女性造成巨大的不利?；橥庾优拇嬖跁惯@個天平更加傾斜。畢竟，“男人沒一個好東西”，喜歡年輕漂亮的女孩，是“大豬蹄子”們的普遍選擇，不是嗎？

貝佐斯、比爾·蓋茨們?yōu)槭裁床桓译S便離婚？因為財產(chǎn)才是他們最大的關切。

▲比爾·蓋茨離婚（圖/網(wǎng)絡）

但是對于那些普通的女子來說，這個制度也未必對他們有多大的好處。如果并且處于主動的選擇，多數(shù)的單身母親，都會希望能夠有人來分攤撫養(yǎng)的費用——畢竟除了精力體力的壓力之外，養(yǎng)育一個孩子的經(jīng)濟壓力還是非常巨大的。

非婚生子女中的雙方都有撫養(yǎng)孩子的義務。這就意味著讓其中的另一方也必須分攤養(yǎng)育的費用。然而就這一點來說，哪怕是在西方法制健全的國家之中，要充分有效地執(zhí)行這一條，都十分困難，在中國就更加難以落實。

因此，大多數(shù)情況下，非婚生子女的撫養(yǎng)壓力，多數(shù)會落在母親這一方。

此外，包括醫(yī)療制度、福利制度、教育制度等等，都必須相應地調(diào)整，以保障非婚生子女能夠得到同等的待遇。

對于上海、廣州、深圳，乃至發(fā)布這一消息的四川成都而言，我都沒有太大擔憂，因為現(xiàn)代都市的福利制度與相對平等的女性工作機會，會使單親母親的處境相對而言較為容易，社會壓力也會相對較小。

但是對于人口更加龐大、社會輿論壓力更加巨大的中小城市和農(nóng)村，女性的處境會更加優(yōu)化還是惡化，的確前程未卜。

生育制度從來都并不是單一存在的，它是女性平權與兒童權利一系列權利中的一環(huán)而已。

生育自由是走向現(xiàn)代文明的趨勢，也是一個社會基本人權的前置條件。但它卻并不是單一的存在，需要一系列婚姻、權利與社會制度的配套，其中甚或也包括了社會倫理制度的變更。單一制度的改變，無從真正徹底地改變現(xiàn)實。

從輿論第一時間的歪樓就可以看出，生育登記制度的變化立刻引起了前現(xiàn)代社會輿論的反彈。在兩性平權問題與一系列制度保障能夠配套之前，雖然對于這一新規(guī)我認為是一種進步。

但是對于多數(shù)年輕女性，我只能說：除非你決定排除萬難，準備一力撫養(yǎng)孩子。否則，還得慎重。

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