TTS新傳熱點(diǎn)碎片：平底鍋文學(xué)，腳趾已經(jīng)開(kāi)始施工了！|環(huán)球時(shí)訊

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嬌妻文學(xué)的新發(fā)展

本質(zhì)是男權(quán)社會(huì)的規(guī)訓(xùn)

(資料圖片)

@TuTouSuo??

“2017年結(jié)婚，他二婚，我初婚。剛結(jié)婚，害怕第一次，都說(shuō)疼得要命，所以一直不肯給老公，老公心疼我，也不勉強(qiáng)?！币陨蟽?nèi)容節(jié)選自當(dāng)下在社交媒體中頻繁討論的“平底鍋文學(xué)”。網(wǎng)名為“平底鍋”的知乎網(wǎng)友在各種知乎問(wèn)答貼下寫(xiě)著自己和“海哥哥”的婚戀故事，這些內(nèi)容既封建到令人發(fā)指——“圓房”這樣的措辭、溢出屏幕的處女情節(jié)；另一方面又開(kāi)放到不堪入目——強(qiáng)吻、夫妻性生活、“圓房”錄音和帶血的浴巾。人們皺著眉頭、摳著腳趾，或是忍著惡心、或是帶著嘲諷地看著“平底鍋”講述的這些故事，不斷感慨著“嬌妻文學(xué)”又有了新的發(fā)展。

一、雙標(biāo)的處女情結(jié)：男權(quán)之下的“一夫一妻制”

“一夫一妻制”的婚姻形態(tài)成型于父系氏族社會(huì)，尤其是到禹稱帝時(shí)，典型的一夫一妻制家庭已經(jīng)形成。這種“一夫一妻”的個(gè)體婚制形成的基礎(chǔ)并非是兩性平等，而是在男性擁有了性別優(yōu)勢(shì)、權(quán)力以及私有財(cái)產(chǎn)之后，為了保證自己血脈的延續(xù)，將女性“資源化”后的獨(dú)占行為。

所以在這樣的制度之下，男性對(duì)女性實(shí)行獨(dú)占性同居、要求女性遵守貞操，嚴(yán)格控制其婚外性行為。而與“一夫一妻制”同時(shí)產(chǎn)生的，還有妓女制和嚴(yán)懲奸夫淫婦的法律，女性被劃分為妓女與良家婦女，妓女的產(chǎn)生給予了男性進(jìn)行婚外性行為的合法性，而奸夫淫婦會(huì)受懲罰則是因?yàn)椤凹榉颉鼻址噶恕八说乃接胸?cái)產(chǎn)”。

正如恩格斯說(shuō)的，“一夫一妻制從一開(kāi)始就具有它的特殊的性質(zhì)，使它成了只是對(duì)婦女而不是對(duì)男子的一夫一妻制。 ”

時(shí)至今日，我們的婚姻法已經(jīng)在性別平等的角度從法律層面對(duì)“一夫一妻制”做出了更符合社會(huì)正向發(fā)展的規(guī)定，但舊時(shí)“一夫一妻制”中男權(quán)至上與女性資源化的意識(shí)仍然留存在我們當(dāng)下的文化中，其中非常具有代表性的就是雙標(biāo)的處女情節(jié)——強(qiáng)調(diào)女方是否是處女，卻不在乎男方是否是處男，認(rèn)為女性有性行為是不檢點(diǎn)，卻將男性的濫交稱為“風(fēng)流”、“經(jīng)驗(yàn)豐富”。

在“平底鍋文學(xué)”中，二婚的“海哥哥”——一個(gè)必然與他人有過(guò)性行為的中年男性是隱身的，而“海哥哥”、“平底鍋”、婆婆、媽媽等一眾角色卻總圍繞著女方的“第一次”“處女身份”展開(kāi)生活中的聊天、討論。而這種處女情節(jié)本質(zhì)上就是對(duì)女性的物化、對(duì)女性的性壓迫。

二、認(rèn)知失調(diào)：嬌妻文學(xué)與女性的無(wú)奈自洽

社會(huì)心理學(xué)家利昂·費(fèi)斯廷格在1956年首次于其著作《當(dāng)預(yù)言失靈》中提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這一理論用來(lái)描述在同一時(shí)間有著兩種相矛盾的想法，因而產(chǎn)生了一種不甚舒適的緊張狀態(tài)。

更精確一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是兩種認(rèn)知中所產(chǎn)生的一種不兼容的知覺(jué)，這里的“認(rèn)知”指的是任何一種知識(shí)的形式，包含看法、情緒、信仰，以及行為等。當(dāng)我們細(xì)數(shù)嬌妻文學(xué)高發(fā)的場(chǎng)景：“愛(ài)能止痛”是在被丈夫家暴后的吐槽中說(shuō)出的、“他超愛(ài)”是在吐槽男友對(duì)自己嘔吐止嘔講出的，而“平底鍋”在講自己的婚戀故事時(shí)也吐露過(guò)在日常被強(qiáng)調(diào)“要聽(tīng)話”時(shí)對(duì)自身地位的懷疑，講述過(guò)受到凝視時(shí)的委屈與羞恥。

這些場(chǎng)景都會(huì)引起當(dāng)事人的認(rèn)知失調(diào)。在面臨這種失調(diào)的不適感時(shí)，我們自是可以像評(píng)論區(qū)說(shuō)的“分手”、“離婚”來(lái)改變行動(dòng)以平衡認(rèn)知，但我們也同樣不可否認(rèn)，寫(xiě)下“嬌妻文學(xué)”、說(shuō)出“他超愛(ài)”也是一種尋找自洽的方式。尤其是在客觀條件并不允許當(dāng)事人作出行動(dòng)時(shí)，寫(xiě)出“嬌妻文學(xué)”來(lái)增加其“他是愛(ài)我的”的認(rèn)知，或許可能是她們實(shí)現(xiàn)認(rèn)知平衡的唯一渠道。

三、“平底鍋文學(xué)”的背后：當(dāng)代女性的生存問(wèn)題

我們可以從“平底鍋文學(xué)”中窺見(jiàn)“平底鍋”這樣的生活：以“強(qiáng)吻”作為開(kāi)端的兩性關(guān)系；不知情下的私密錄音；來(lái)自長(zhǎng)輩的性凝視；被用金錢(qián)與日常話語(yǔ)不斷強(qiáng)化的、以性價(jià)值為中心的個(gè)人價(jià)值認(rèn)知......

這是她的生存狀態(tài)，也是我們當(dāng)下部分女性生存狀態(tài)的縮影。我們可以嘲諷一個(gè)女性戀愛(ài)腦、嘲諷她的嬌妻行為，但我們必須從她們的嬌妻文學(xué)中看到她們所面對(duì)的整個(gè)生活環(huán)境：是在討論中被隱形的“霸總”對(duì)她們施加的情感暴力、性暴力；是浸潤(rùn)在男權(quán)體制已久的長(zhǎng)輩、甚至是女性長(zhǎng)輩對(duì)其日常生活的教化；是她們生活之中發(fā)生的每一件事情對(duì)她們的無(wú)形馴化。

我們必須清楚，每一位被物化、被壓迫、被凝視但又無(wú)奈接受的“嬌妻”，都是整個(gè)男權(quán)制度下的受害者，她們的“文學(xué)”映射的都是當(dāng)代女性正在面對(duì)的生存問(wèn)題。

將真空理想連接現(xiàn)實(shí)

以理想入世對(duì)抗荒謬世界

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